Primeira Leitura
Livro da Sabedoria 18,6-9
A primeira leitura lembra como Deus cumpriu a promessa que
tinha feito ao Seu povo de o libertar da escravidão do Egito.
A leitura é extraída da última parte do livro da Sabedoria
(16 – 18), onde se exalta a Providência divina ao castigar os egípcios e salvar
os israelitas. Pertence ao género literário chamado «midraxe hagadá»: é uma
piedosa meditação sobre a história sagrada, em que a intenção edificante lança
mão da imaginação, sem grande preocupação pelo rigor histórico.
6 «Noite… dada previamente a conhecer», segundo Gn 15,
13-14; 11, 4-7; 12, 21-23.
9 «Ofereciam sacrifícios em segredo», alusão a Ex 12, 46,
onde se diz que o cordeiro pascal era sacrificado e comido no interior das
próprias casas. A referência a «cantar os hinos» tem em conta o hagadá de Páscoa,
que prescrevia para a Ceia Pascal o canto dos Salmos do chamado grande Hallel
(113 – 118; cf. Mt 26, 30), que cantavam os favores divinos para com o seu
povo.
Segunda Leitura
Carta aos Hebreus 11,1-2.8-19
Tirada da carta aos Hebreus, esta leitura celebra a fé dos
homens do Antigo Testamento, concentrando a atenção em Abraão o «pai dos
crentes» e Sara, pois acreditaram e confiaram na Palavra de Deus, sabendo
esperar contra todas as evidências.
A leitura é um eloquentíssimo elogio da fé, uma das mais
notáveis páginas de toda a Escritura. Depois de definir o que é a fé, mostra
como todas as grandes figuras do Antigo Testamento resplandeceram por uma vida
de fé. Aqui temos apenas um pequeno extrato do capítulo 11 da epístola.
1 «A fé é a garantia dos bens que se esperam». As realidades
que esperamos na outra vida ainda não são uma realidade de que tenhamos uma
posse palpável, mas a fé é já uma base ou garantia de que estão ao nosso
alcance. Mas há uma outra interpretação que entende o termo grego (traduzido no
leccionário por garantia), «hypóstasis» (substância, à letra, o que está por
baixo, o suporte) no sentido de consistência: assim, a fé como que dá corpo e
consistência na alma do crente àquelas realidades divinas reveladas por Deus
que esperamos vir a possuir em plenitude, (mas, para uma pessoa que não tenha
fé, aparecem como inconsistentes, mera alienação,).
«A certeza das realidades que não se veem». O termo grego
élenkhos foi traduzido pela palavra «certeza», com efeito, assim como uma
demonstração nos dá a certeza de algo não evidente por si, assim também a fé
nos dá a certeza de todas as verdades divinas que se não veem, uma vez que a fé
se apoia numa revelação de Deus que não se engana nem nos pode enganar.
8-19 O exemplo da fé de Abraão está em relação com diversas
passagens do Génesis do «ciclo de Abraão» (Gn 12, 1 – 23, 20).
10 Cidade… cujo arquiteto e construtor é Deus», isto é, «a
pátria celeste» (cf. v. 16). Esta passagem concorda com uma tradição judaica
que diz que Deus mostrou a Abraão a Jerusalém celeste (cf. Apocalipse Siríaco
de Barukh).
11 Pela fé, também Sara… A inicial incredulidade de Sara
acabou por dar lugar a uma atitude de fé (cf. Gn 18, 10-13).
19 «Prefiguração» (à letra, «parábola», também se podia
traduzir por «símbolo»). Desde os Padres Apostólicos que a Tradição da Igreja
viu no Sacrifício de Isaac uma figura da Morte e Ressurreição (a recuperação do
filho) de Cristo.
Evangelho
Segundo Lucas 12,32-48
Na sequência do Domingo anterior (Lc 12,13-21), este trecho
é extraído duma secção do III Evangelho (Lc 12 – 14), em que predominam os
ensinamento de Jesus, sobretudo os de carácter escatológico, com apelos à
vigilância e a viver desprendido, com os olhos postos no reino que há de vir. A
leitura começa (vv. 32-34) com o final da longa exortação ao abandono na
Providência amorosa de Deus e ao desprendimento dos bens efémeros.
32 «Pequenino rebanho». Apesar de poucos e sem recursos
humanos, os discípulos nada têm a temer, pois foram admitidos no Reino de Deus
que é indestrutível (cf. Lc 1,33).
33-34 «Tesoiro inesgotável nos Céus». O texto paralelo de S.
Mateus é mais desenvolvido (cf. Mt 6,19-21). Como o nosso coração é
forçosamente atraído pelo que ele julga ser o «tesoiro», temos de ter a
sensatez de não nos defraudarmos a nós próprios erigindo em tesoiro – bem
supremo, fim último – as coisa da terra, trocando o efémero e caduco pelo
eterno. As boas obras, a esmola e as obras de misericórdia em geral (cf. Mt 25,
31-46) constituem uma riqueza que não se perde, pois essas obras terão uma
recompensa eterna nos Céus.
35-48 Na forma longa do Evangelho de hoje, podemos
distinguir três parábolas: a dos criados vigilantes (vv. 35-36), a do ladrão
(v. 39) e a dos servos administradores (o fiel: vv. 42-44 e o infiel: vv.
45-48). As duas primeiras referem-se à necessidade da vigilância e a terceira à
necessidade da fidelidade.
35-37a «Rins cingidos», isto é, as cintas apertadas, num
gesto então habitual, próprio de quem, para trabalhar, arregaçava a túnica com
um cinto. «As lâmpadas acesas», isto é, em atitude de vigilância ao longo da
noite; é assim que devem estar vigilantes os discípulos de Jesus, «como homens
que esperam o seu senhor voltar do casamento», a uma hora incerta.
37b «Em verdade vos digo… os servirá». Aqui já deixamos
propriamente de ter a «parábola», uma vez que se acabou toda a «semelhança» com
a vida corrente: não são os servos a servir o seu patrão (cf. 17, 7-9), mas é o
dono a servir os criados! É uma alegoria que exprime como, no momento da sua
vinda, Jesus recompensará, um a um – «passando diante deles» – os seus servos
vigilantes, servindo-lhes o «banquete» da vida eterna.
39 «A que hora viria o ladrão». Esta segunda parábola, que
já não se refere a um criado, mas a um senhor, é também um convite à
vigilância, pondo em evidência como a vinda do Senhor será de improviso, sem o
dono da casa poder calcular o dia do assalto; os criados da parábola anterior
sabiam que era naquela noite que o seu patrão chegava da boda, embora
ignorassem a hora, mas aqui o dono da casa não sabe nem o dia nem a hora. Daqui
o sério apelo: «Estai vós também preparados».
41 «É para nós que dizes essa parábola?» Esta pergunta de
Pedro parece referir-se à primeira parábola, concretamente à afirmação de Jesus
no v. 37b, que muito o devia ter impressionado; mas Jesus não responde à pergunta,
e propõe uma nova parábola, a do administrador fiel (vv. 42-46), a mesma do
«servo fiel e prudente» de Mt 4, 45-51, embora com um matiz próprio:
precisamente o facto de se chamar este servo «administrador» indica a
intencionalidade de referir a parábola aos apóstolos, «os administradores dos
mistérios de Deus», de quem se exige uma fidelidade total (cf. 1 Cor 4,1-2).
42-48a Na parábola, temos um criado feito administrador da
casa durante um certo período de ausência do patrão, o qual tem de dirigir os
criados e criadas e, concretamente, de lhes dar diariamente a sua ração de
alimento. A parábola do administrador contempla duas hipóteses: a da
administração fiel e sensata (vv. 42-44) e a da má administração (v. 45-46). Na
primeira, a condição é posta sob a forma duma pergunta retórica (v. 42) que
equivale à afirmação: «se o administrador que o senhor colocou à frente do seu
pessoal, para lhe dar, no devido tempo, a sua ração de trigo, for fiel e
prudente…, pô-lo-á à frente de todos os seus bens».
48b «A quem muito foi dado…». Temos aqui a forma impessoal
da voz passiva para, segundo o costume judaico, evitar pronunciar o nome
inefável de Deus, por motivo de respeito, equivalendo a: «a quem Deus muito
deu…». Os versículos 47-48, que não aparecem no lugar paralelo de S. Mateus,
explicitam como no dia de juízo haverá uma desigualdade de castigos
proporcionada à responsabilidade de cada um. É fácil perceber que os discípulos
de Jesus são aqueles que «sabem o que o Senhor quer» (v. 47) e aqueles «a quem
muito foi dado» (v. 48).
Sugestões para reflexão
A fidelidade de Deus
Com eventos comemorativos, todos os povos recordam os feitos
dos seus antepassados através de estátuas, dias festivos ou paradas. Estes
momentos servem para lembrar os grandes acontecimentos vividos no passado e
assim incutir coragem aos que vivem no presente.
Tal aconteceu com Israel, como nos relata a primeira
leitura. Em todos os momentos da sua história, quando se sentiu explorado ou
oprimido procurou meditar no seu passado. Ao fazê-lo, descobriu que Deus lhe
foi fiel e nos momentos mais difíceis o protegeu e sempre libertou. Isso dava
coragem ao povo para revigorar as suas forças nas adversidades presentes,
aguardando o futuro com mais esperança. Então, brotavam dos seus lábios
cânticos de louvor e de agradecimento suscitando no povo a confiança que fortalecera
seus pais. Por isso, se reuniam regularmente para celebrar e recordar esses
acontecimentos outrora vividos.
Conosco acontece o mesmo. Todos os domingos celebramos e
tornamos presente o grande amor e a fidelidade de Deus, por nos ter dado o seu
Filho. Ao ressuscitá-Lo afiançou-nos que a história de cada um de nós, embora
marcada por ocorrências contraditórias e trágicas, acabará de maneira
bem-aventurada se a soubermos viver, sem medo, em celebração vigilante.
Vivida em celebração vigilante
De facto, o pior inimigo do cristão é o medo. A Palavra de
Jesus dirigida aos seus discípulos, e hoje para nós proclamada, exorta-nos a
não termos medo, mesmo sabendo que vivemos num mundo hostil e paganizado, onde
o mal é forte e parece crescer em invencibilidade. O Mestre garante-nos que o
Reino de Deus há de vir com toda a certeza, porque não é obra do homem, mas dom
de Deus.
Como lemos no Evangelho, Jesus exorta a manter a atitude
vigilante dos servos. Não sabemos quando chegará o Senhor; por isso, o prudente
é estar em guarda, ter tudo pronto, como se fosse chegar de um momento para o
outro. Jesus convida a viver cada dia como se fosse o último. Todo o discípulo,
pois, deve tomar esta disposição de espera vigilante numa contínua
disponibilidade para o serviço aos outros. Agora temos tempo e podemos fazê-lo;
agora podemos crescer por dentro. Empenhemo-nos em fazer hoje o que no final da
nossa vida quereríamos ter feito ou ter sido. O que possamos fazer atualmente
não o deixemos para amanhã, porque pode ser que esse amanhã não chegue nunca.
A vigilância celebrativa que se nos pede traduz-se na
responsabilidade do serviço a favor dos outros, enquanto temos tempo para o fazer.
Essa responsabilidade há de ser exercida na comunidade cristã e civil, na
família, com os vizinhos e com todos aqueles com quem contatamos. Todos somos
responsáveis em ajudar a crescer como pessoas e como cristãos aos que nos
rodeiam e aonde o Senhor ainda não chegou: onde há litígios, ódios, destruição,
fome, miséria ou vinganças. Ele pode chegar dum momento para outro,
precisamente aí onde ainda não chegou. Ele espera pelo momento mais oportuno
para salvar; é preciso estar preparado para O acolher de maneira que a sua
vinda não seja em vão. Temos de esperar com toda a esperança a sua vinda.
Este optimismo perante a vinda do Senhor leva-nos a não nos
distrairmos e a sabermos acolher o pobre que nos bate à porta, o amigo que nos
convida a fazer o bem, o companheiro que nos solicita ajuda, a esposa, o marido
ou os filhos que carecem de atenção, a sabermos «ser» sem pensarmos apenas no
«ter» a que a vida quotidiana deste mundo nos convida. Esta espera esperançosa
terá de ser intimamente inspirada na fé.
Inspirada na fé
A isso nos incita a segunda leitura apresentando-nos o
exemplo de Abraão e de Sara que souberam esperar com fé, contra todas as
probabilidades. Apesar da idade, ambos acreditaram nas promessas de Deus e
fizeram o que o Senhor lhes pedira: partiram para uma terra desconhecida.
Contra toda a lógica humana acreditaram que o Senhor lhes daria uma numerosa
descendência. É certo que eles apenas viram um pequeno sinal como realização de
tantas promessas: um filho débil e uma terra apreciada apenas de longe. Mas,
mesmo assim, confiaram à mesma.
Também nós, como os hebreus a quem foi dirigida esta Carta,
somos por vezes tentados a desanimar. Esperamos ansiosamente as promessas de
libertação, de justiça e de paz anunciadas por Jesus e não as vemos realizadas.
Continuamos a ver à nossa volta lutas, traições, infidelidades, corrupção, injustiças.
É nestes momentos que a nossa fé é provada. São essas as ocasiões em que
devemos continuar a acreditar, insistindo como Abraão e Sara, crendo que um
dia, certamente, há de chegar a salvação plena.
Estejamos, pois, atentos e vigilantes e, com toda a fé,
preparados para acolher essa vinda do Senhor à nossa «casa», a fim de que nela
não encontre «vazios» que deveríamos ter enchido a seu tempo, quando nos foi
oferecida tal oportunidade.
Fonte: presbiteros.com.br
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