No dia 6 de agosto de 2017 a Igreja Católica celebra a
Transfiguração do Senhor. O Evangelho de São Mateus trata da Transfiguração. A
Transfiguração de Jesus está presente em Mateus, Marcos e Lucas, mas cada
evangelista trabalhou a seu modo a narrativa dentro dos objetivos específicos
de cada um. A mensagem dessa narrativa não é imediatamente clara e fácil de
entender porque é transmitida com uma linguagem e através de símbolos que
pertencem a uma cultura e a uma época distante de nós. É, portanto, necessário
explicar antes de tudo os elementos simbólicos que estão presentes no trecho. A
narrativa começa dizendo que Jesus se retirou para uma alta montanha. A Bíblia
situa os grandes encontros com Deus em montes, como os de Moisés (Ex.24,15) e
Elias (1Rs 19,8) e no texto de hoje Pedro, Tiago e João. Mais do que um lugar
físico, a montanha ou o monte indica o momento da intimidade com Deus. Embora o
texto de hoje não mencione o nome da montanha, a tradição relaciona O Tabor à
Transfiguração desde o século lV. No
evangelho de hoje lemos que as roupas de Jesus ficaram brancas, assim
manifestando externamente que é Jesus. A cor branca para os israelitas era
símbolo do mundo de Deus e também símbolo de festa, de alegria, de felicidade.
É interessante notar que a Liturgia Bizantina expressa muito mais a teofania
contida nesta festa de hoje do que a Liturgia Romana.
Os dois personagens Elias e Moisés, que apareceram com Jesus
eram figuras destacadas do Antigo Testamento. O primeiro era o grande profeta
que todos julgavam não ter morrido por ter sido arrebatado ao céu (2Rs
2,11-12), era visto como o pai do profetismo. O outro Moisés era considerado
como o patrono da Torá, da Lei. As três tendas que Pedro quer construir têm um
sentido simbólico importante. Em Israel celebrava-se em todo final de ano, como
encerramento das colheitas, uma grande festa que se prolongava por uma semana e
que era conhecido como a “festa das tendas”. Ao pedir para edificar três tendas
Pedro refere-se exatamente a esse sentido simbólico das tendas. A nuvem e a
sombra são imagens no Antigo Testamento para sinalizar a presença de Deus.
Vinda da nuvem, a voz de Deus designa Jesus como o “Filho de Deus” e que
podemos confiar no que Ele diz, “Escutai o que Ele diz” (Mc 9,7).
O mais importante de tudo é o testemunho do Pai afirmando
que Jesus é uma pessoa em que podemos crer. É preciso escutar Jesus, pois sua
mensagem descortina o mistério de Deus; é preciso escutar o Senhor, pois só Ele
tem “palavras da vida eterna”. A transfiguração de Jesus nos ajuda a
compreender que aquele que vai sofrer a paixão e ser glorificado é o Filho de
Deus que se encarnou para a nossa salvação. O que sustenta nossa vocação
cristã, o que sustenta nossa fé é a graça da ressurreição do Senhor. O
sofrimento e a morte não são a última palavra. O Senhor, ressuscitado dos
mortos, venceu o mal e a morte: glorioso, nos faz participantes de sua vitória.
“Nossa vocação é para sermos também transfigurados em Cristo. Nosso rosto deve
refletir a luz de Cristo e, ver nos rostos dos irmãos, principalmente os mais pobres,
o rosto de Cristo resplandecente” (Deus Conosco, agosto, 2015, p.39).
“Ao descerem da montanha Jesus ordenou que não contassem a
ninguém o que tinham visto, até o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos
mortos”. Jesus e os três discípulos desceram do monte para as tarefas diárias
da vida. E os discípulos precisarão compreender que a abertura ao Deus
transcendente não pode nunca ser fuga do mundo (cf. Pagola, 2014, Marcos,
p.175).
Transfiguração do Senhor - Festa - 06
de agosto
Pe. Dr.
Brendan Coleman Mc Donald
Redentorista e
Assessor da CNBB Reg. NE1
Fonte: Arquidiocese de
Fortaleza
Foto retirada da internet
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